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2018年湖北网络文学年展

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发表于 2018-12-5 22:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 林深数树 于 2018-12-1 01:52 编辑





【2018湖北网络文学散文年展】林深数树 人是人的风景



目录:
1、人是人的风景。
2、朋友交流,不怨天尤人。
3、语言学习,心意志不同。



其一 人是人的风景(槐荫论坛版)
文/林深数树


1、行人是行人风景
当代作家网月满山老师的回复好:朋友是朋友的旅伴,行人是行人的风景。
走过三山五岳,走过千山万水,走过兵连祸结……这样的旅伴会不是朋友吗?
昨日有,来日多,行路长,是对行者的。
行人是行人的风景:在行者的路上。
证诸鄂北花园更是这样。
鄂北花园的朋友,都是梁山朋友,打出来、读写出来的。
都是家乡人爱家乡:围绕家乡的经济、文化建设亲和起来的。
曹哥,二班,宋记,荷花,明月,鱼人,风格,淮阴,明镜,墨香,北郭,柳如烟,太极手,闻琴解佩,如诗如画……

2、奢求是错
属于你就属于你。不属于你,你要你强求你好奢求,行吗?
即使帝王,你也就多要了一点;也就多要这点错了。
桀纣、秦始皇、到汉武帝到武则天……到,直到洪秀全,也就多要了一点……于是,江山没了。
贪官,强盗,山大王,黑吃黑,背大刀在花园城打天下……都被现实和生民摈弃的——也就是不属于他的,他要,他多要。也就现实和法理不蓉。
最好的朋友社交,常常是大家高兴,即彼此都快乐。要压力了,憋屈了,枉就強勉了,到强迫甚至扭曲了谁,你会高兴去吗?

3、诗也是奢侈
好酒,好鱼肉,好冠冕、好排场……到好戏、好诗、好功名、好青史留名……都是奢侈。
没有人,可以成本无限大。
带条狗出门,骑个毛驴上街,有个朋友同你品茶、欣赏风景……常常都是幸福。
作为穷酸文人,能骑个毛驴,读过唱本,要还有红颜知己与交,那就是奢侈了。
要是没有,你没有呢,那怎么办?那就是抱绒娃娃布狗狗,11号车行路,左手拉右手睡觉,或者持竿钓鱼,凭栏看风景,浇花做海市蜃楼琼瑶仙境,拨佛珠拨时间拨生命的早中晚向前过……你能怎么样?
蝉唱是七年地下(有十一年、十三年的)。珍珠是生命泣血。文王周易,左氏春秋,太史公记,就是将军们到延安换境……都加载有很多生命苦难,才臻至的。
说文字、文学亦然。即说话,到文章,到诗赋,其生命内容,语言功夫和文学成本,都是加载的。你加载了吗?




其二 朋友交流,不要怨天尤人
文/林深数树

1
这次和老朋友在孝昌花园的交流很切到很深刻。生活不都是圆满和荣耀,也有缺陷遗憾。
他特别说到都是自己做的不好。大事做的不好,关键做的不好,才是现在的后头的局面。
其实他干事儿是很认真很很精明很精细的。
不似我这样的疏忽,马虎。也不是别人的那种粗枝大叶,眼高手低。
当然局限,域限,境限谁都有,人生发展总是被限制遏制的。这是自然不过的事。
正是这种限制,这种困厄,这种愈挫愈奋,才成就了大人圣人的。
当然那些没有成就的呢?就是众生,就是你我他了。走进庸常,至于庸俗,这是再自然不过的事儿。
做自己,反省自己。也是论语的话,是孔子曾子的话。
我们都看见人生句号啦,你站高处或者落矮处,好怨天尤人吗?不必要。

2
亲和爱不同。亲爱和不亲不爱肯定又不同。
这是人生关键的站点,心怀和眼光。这是站好、想对、看准的事。是真站好、想对、看准,真好难的事。
说“两个人最好”,就是讲亲。就是讲,“生我的人和我生的人”好,是最亲,是至爱啦。这是人伦,也是理性和逻辑的根本。
说爱,是恋人,情人,友人,族人,国人,至于同信同志同道同路同职场之人。他们也和亲人家人一样,彼此有爱,彼此也亲。
当然说爱,首先是恋人,爱人最大,他是你成家过日子主要他是你生命延续的基础。没有爱人会有后续的亲人吗?爱人和男欢女爱不是什么脏东西。爱玩具,爱美食,爱银子爱华居不错;爱人爱美人会是错吗?
至友,跟至爱一样。是说至友于人生的意义跟至爱是一样的。世界上有你,那是至爱的事儿;世界上有义,那是至交的事儿。而那些做大你做成你,让你是今天的你、是成功的你,许多是至友的事。至友、大人、贵人,尤其遇大人、贵人,弥足珍贵。更不要说俞伯牙钟子期那种高山流水的知音。
说亲说爱重要。一个显然的例子,你孩提时拉屎撒尿放屁,妈妈会乐呵呵的接纳你帮助你。为什么?爱呀。在亲人,爱人,友人那里,你什么都可以错。换地儿不行。毛主席**许多错误很大错谬,我们还敬他爱他。
这是说亲说爱啦。要是不亲不爱,在内心和情感,在缘份和事业,他能相比吗?要是结夙要是敌人,他是要挫遏他是要限制你。仇人呐!狭路相逢啊,就是这样。所以亲疏,亲仇还是要分的。

3
论语还讲四十不惑,五十知天命,六十而耳顺。其实是要我们随缘,接纳现实,与社会融洽,心气平和的意思。
个性,意气,意志都不好说是坏东西。但年纪大了,更多随缘,惜缘,更多尊重人和现实,更多敬畏给天地人心,肯定更重要。
或者反躬自问,你创造世界了吗,你推动社会了吗。只怕更多是世界成就了我们;社会推动了我们;科技和生产力发展造福了我们。这样的思考,你会心平气和。
随缘,随遇而安,心随境迁志跟时进,没有什么不好。
我私意认为科学家一直比哲学家做得好,就是他们因为有眼光,是说他们眼光更远大。做人文做哲学要是狭隘了,一定没有真知大智慧。
老子回归初心,崇尚至柔至弱。孔子讲中庸和做好自己。都是大智慧。随缘说的缘分,是离合聚散,生老病死;其实也是爱恨情仇。走偏走固执的李敖,临死是求和所有的人。
换言之,随缘,随和,常常是针对自己,是平和自己。
至于尊重人,至于看到人的意志、尊严和个性,看到每个生命的凛然不可犯,也是自然的。
刑天,精卫,是神话,也是人性。大人讲初心即宿志。孔夫子也说“匹夫不可夺志”。持初心守根本,做好自己和尊重人是一致的。






其三 语言学习,心意志不同
文字/林深数树

1
话说三句不离本行。
有的人把传统和经典说的一无是处。新文化和西方和《简明布》则尽善尽美了。
实则大谬。
经典不但要义是对的,修辞即文字语言运用也一直是典范。
2
我举过的例子,主意、主义是同源词。其实旁边还有注意。(邻近的有主旨。旁边的有本意、本心。)都是关于“意”的,我们坚持的主持的,才叫主意、主义。而把意识集中倾注,作动词用就是注意。
至于志,经典的例子,《论语》“匹夫不可夺志”。
能说“匹夫不可夺心”,“匹夫不可夺意”吗?在翻脸比翻书快,变色龙才是不倒翁,变了还要再变,与时俱进是口号,还有谁的心意没有变吗?
3
三个字(词)的字根本义辨识。
心是内在的;意当然可外显;志则是积久的,扎根的。
(1)心是象形字,形而上具有我说的意义;
(2)意常常是表达的外显的,可做语音、语言表达的。它是会意字。
(3)志是形声字。解释为“士心”不对。孔夫子说的匹夫应该不关士。王力认为声旁表意,我看也是。志(誌),识,记,纪,是同源词,古音应该是相同相近的,存留的“心”,积贮的“意”,才叫“志”了。他与生与灵魂与精神同在,要践行的,要力争实现的,你能夺,能改变吗?
佐证。标志,标识,标记,自然是同源词,也叫同义词(近义词)。其中“标识”,应该读biaozhi的(多数读shi)。识是认得,志(誌、识)是记住,肯定不同。
4
《简明布》和**荒谬,就是改了你的“心”,变了你的“意”,还要夺你的“志”……他可能吗?
荒谬。不可能。
除了加工小人,批发变色龙,意淫美人、文明、天地自然、社会历史的伪文化,流水线生产阉割了心意志的太监,什么有价值的也没有。
5
佛经对汉语的影响是巨大的。应该是正能量。
《简明布》也有正能量,大谬大荒唐却多。(注:汉语白话化,很多日语词,俄语词。)
我是说对汉语词汇的影响。西语(英法是代表)、日语、俄语都大,负面的俄语最多。
6
结论
回溯经典,尊重传统,不忘本义初心,是汉语提纯的必经之路。
这还是说“小学”。语言文字传统叫“小学”;天地人心则叫“大学”。


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